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  • “居士”释义

    沙门种。刹利种中，有人自思惟，世间恩爱，污秽不净，何是贪著也！于是舍家，剃除须发，法服求道；我是沙门，我是沙门。婆罗门种，居士种、首陀罗种中，有人自思惟，世间恩爱，污秽不净，何是贪著！于是舍家，剃除...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15300056630.html

  • 佛教中，一个获得幸福的秘密……

    。有些人布施，是为了宗教的理由或信条，这种不正确的动机，不是真正的布施。 佛教的布施，是抑制个人物质的贪著，从而获得心的进长。 一个人如果想获得心灵上的进长，就必须无我的布施； 如果他有强烈的回报欲望...快乐。 慷慨和布施，将使一个人获得提升。一个慷慨的人，以慈悲心对那些需要帮助的人伸出援手，他就是在布施。 当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。 布施，能生起智慧，布施是佛教最...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06425081476.html

  • 无所求的布施才是获得幸福的真正秘密

    承担。 　　佛教的布施，是一种崇高的道德意：布施让人接受和理解慷慨的真正意义。有些人布施，是为了宗教的理由或信条，这种不正确的动机，不是真正的布施。 　　佛教的布施，是抑制个人物质的贪著，从而获得心...，他就是在布施。 　　当一个人在布施时，生起的慈悲和善心，足够控制自己的自私和贪著。 　　布施，能生起智慧，布施是佛教最重要的修行，因此也成为第一波罗蜜；是佛陀在许多过去世中，寻求圆满觉悟的重要...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08383689008.html

  • 大圆满前行摄要——《普贤上师言教》浅析

    观修，要达到舍弃对自身的爱执，而求取一切众生的利乐，以生起利众菩提心、并修习六度四摄为实践准则。　　三、 通过上师瑜伽的观修要达到与上师相应，以依止上师法为实践准则。　　1、 如何消除对现世的贪著，即...晚矣！具体观修内容详见《普贤上师言教》和《菩提道次第广论》等。通过观修寿命无常，何时使不忍浪费刹那时间的证德在思想深处生起，正法善行的基础即告奠定。　　2、 如何消除对后世的贪著，即如何生起出离后世心。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948316.html

  • 诃香欲——修习止观诃欲之三

    卧著的烦恼，现在又因你贪著香气，皆起现行!”　　比丘巡视四周，什么也看不到，于是对著虚空问：“你是谁?怎么说莲花是你的?”虚空中的声音又说：“我是守护莲花池的神，这里的莲花都是在我管辖的范围内，你是个...　　文：以著香故，令诸结使，卧者皆起。如是等种种因缘，　　知香过罪。　　修行的比丘，因为闻到香气：心生爱著，使得已被降伏的烦恼惑，再度苏醒，如是等种种因缘，应知是贪著香气的过罪，修行者必须速急舍弃。　...

    道益

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21475264843.html

  • 觉域派教法的主要内容及特点

    贪著、爱恋之感；对恶、丑之‘色’则会产生厌恶、憎恨之心。以此类推，由耳根、鼻根、舌根、身根，诸根所识的声、香、味、触。如果各自的境或对象是美的、善的，便产生贪著、爱恋之感，反之，是丑的、恶的，则生起厌恶、憎恨之心，故此，谓之为“爱、憎二取(执) 之魔’。由于这种在诸感官之境中真实存在，而就此生起的贪著、爱恋、憎恶，已真实地挂碍、牵帛诸根，即各感受器官遂侵犯了众生有情，且构成束缚世间有情，即轮回流转...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05595078991.html

  • 生命的痛苦及其解脱

    种提出来说说。 　　在根本烦恼中的第一种是贪心所，贪心是我们最常见的一种心理活动，贪是对自己喜欢的境界，产生一种染著占有的心理。它的表现形式很多：如贪著自己的财物，以为是生命的资粮，是快乐的源泉，是生活的保障，是处世的资本，就会对财物表现出悭贪；如染著自己的地位，以为高人一等，就会表现出骄慢自大；如贪著别人的地位，或别人的财物，就会表现出谄曲的心理，想尽办法地去讨好他人，奉承他人，乃至欺骗他人，...

    济群法师讲

    |痛苦|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1840396885.html

  • 《心灵环保》——济群法师

    的两个方面。智慧和愚痴相对，精进和懈怠相对，贪婪和淡泊相对，嗔恨和慈悲相对。在生活中，我们时常都面对着这样的矛盾：佛法要求我们放弃对五欲的贪著，可从感情上来说，我们又的确想去追求；佛法要求我们对众生...同样的。我们的内心时时都被这六尘染污着，接触到喜爱的境界，听到悦耳的赞美，吃到美味的食物，接触到舒适的环境，贪著就像条件反射般出现了。而在它出现的那一刹那，清净心和平常心立刻就消失了。 “六根清净...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23020576077.html

  • 观世间如幻

    问题的方法，只要能真正了达淫事如幻，能起慈心成就眷属的健康，自己不贪著淫乐，且坚守正淫而不行邪淫，则淫事对修行应不会成为障碍，当然，要如何能不著淫乐必须用一些方法，一般人是不容易做的。假观适合深入世间渡生的修行者，因为要入世间就必须要了解世间各种现象，否则如何与众生接触？我们要随时以空慧观诸法性空如幻的本质，要在世间作如幻用、如幻工作、如幻渡生及如幻修行，绝不可贪著世间诸相，包括贪著各种财、色、名...

    紫虚居士

    |止观|智慧|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/11/0910457523.html

  • 谈佛教的“三法印”说

    独立的存在。而我们众生由于无始以来的无明烦恼所迷惑，对世间一切法生起颠倒妄想和虚妄分别，执著和贪著世间一切法皆是实有，而造诸恶业使众生流转于生死若海之中。所以佛说法度众生了脱生死，我们众生若能够依照佛法...佛道广种福田。我们众生若能明白生命的无常、时间的短暂、事物的生灭变化，常生此“无常”观，就不会有贪著和无穷无尽的追求。从而舍弃一切我爱和我慢，以谦虚和真诚去体凉他人、帮助他人；从而感到生命的无常而爱惜...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06521346861.html
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